Colombo Time

BOONDI " L i v e "

Google Groups
Subscribe to BOONDI " L i v e " | බූන්දි සජීවී සංවාද
Email:
Visit this group

බූන්දියට එන පාර

වයර් දිගේ- boondionline@gmail.com | ගොළුඛෙලි තැපෑලෙන්- බූන්දියේ අපි, 190/3/A, කැන්දලියැද්දපාළුව, රාගම.

Followers



මම ඔහුට ආබා කියා අමතන්නම්. ඔහුත් මමත් සේවය කළේ ලොව පුරා ව්‍යාප්ත ක්ෂණික ආහාර (Fast Food) විකුණන ආපනශාලාවක. සතියක ඇවෑමෙන් පසුගිය දා සේවයට වාර්තා කිරීමට තිබූ මට ඇමතුමක් ලැබුණේ ආබා හදිසි හෘදාබාධයකට ලක්ව මිය ගිය බවත්, එනිසා සේවය කිරීමට පිරිස් නොමැති නිසා හැකිනම් ඉක්මණින් පැමිණෙන ලෙසත්ය. ඉක්මනට පැමිණෙන එක කෙසේ වෙතත් ආබාගේ මරණය ගැන ඇසුණු සැණින් ඇතිවූ කම්පනය වෙනදටත් වඩා විනාඩි කිහිපයක් මාව ප්‍රමාද කළා. දැනටත් මතක් වෙද්දි මාව පුදුමයට පත්කරන්නේ මට පණිවුඩය ලබා දුන් කෙනා විසින් ඒක සන්නිවේදනය කරපු දෘඩ ආකාරයත්, ඔහු මරණය දැනුම්දීමෙන් පසුව මා ලද කම්පනය තුට්ටුවකටවත් මායිම් නොකර දුරකථනය විසන්ධි කිරීමත්.

ආබාගේ මරණය ඇසූ සැණින් මාව කම්පනයට පත්කිරීමට කරුණු දෙකක් මූලිකව හේතුවුණා. ඒකෙ මුල්ම හේතුව වුණේ ඔහුගේ මරණයෙන් පස්සේ ඇතිවන ඛේදවාචකය. අනෙක් කාරණය වුණේ ආබාගේ ජීවතයයි මගේ ජීවිතයයි අතර තිබුණු සමානකම් හින්දා මට මං පිළිබදව දැණුනු අවිනිශ්චිතතාවය.

ආබායි මමයි ඇවිල්ලා හිටියේ නොදියුණු යැයි සම්මත රටවල්වලින්. ඔහු අප්‍රිකාවේ රටකින් ඇවිත් දියුණු රටක මූලික දුෂ්කර කාලය අවසන්කරමින් හිටියේ. හරියටම දන්නෙ නැති වුණත් ඔහු ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවෙක් බව ඔහුගේ ඇසුරේදී මට තේරුණු දෙයක්. විශේෂයෙන්ම තරුණ වියේ අවසන් භාගය ගතකරමින් සිටි ඔහු ෆාස්ට් ෆුඩ් සම්ප්‍රදායේ වැඩවලට වඩා ඉහළ බුද්ධි මට්ටමිකින් යුතු රැකියාවක අත්දැකීම් ලද්දෙක් කියල බැලූ බැල්මටම පෙන්න තිබුණු දෙයක්. මිනිස්සුන්ට කතාකරන මටසිලිටු ආකාරය නිසා ඔහු තමන්වම අපහසුතාවයට පත්වෙන ආකාරය මම අදුරගෙන තිබුණා. ඒ ගතිගුණයම ඔහුගේ අකල්මරණය ඉක්මන්කරන්න ඇති කියන හැගීම ඇතිකරවන්නෙ විශාල කණගාටුවක්.

සාමාන්‍ය කම්කරුවෙක් වෙලා ඉදලා ආබා වැඩ පරීක්ෂක කෙනෙක් වුනේ ඉතා මෑතකදි. ඒ තනතුරු වලට වෙනම නම් තියෙනවා. සාමාන්‍ය කම්කරු කියන්නේ Crew Member එතකොට වැඩ පරීක්ෂක කියන්නෙ Assistant Manager (හරි ලස්සන තනතුරු නේද?) මට හිතෙන හැටියට නම් ආබාගේ මරණය ඉක්මන් කළේ මේ උසස්වීම. ඔහු සාමාන්‍ය කණ්ඩායමේ සේවය කරන කොට ඉතා සහයෝගී සම්පන්න, විහිළු තහළු වලින් යුතු, ඕනම අපහසු කර්තව්‍යයක් වුණත් ඉතා පහසුවෙන් අවසන් කරන කෙනෙක් ලෙසයි ප්‍රසිද්ධ වෙලා හිටියේ. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ උසස්වීම ඉක්මන් වෙන්න මේ ගතිගුණ බලපෑවා. ඒත් මේ ගතිගුණ ඔහුට හොද වැඩපරීක්ෂණ කළමණාකරුවෙක් වෙන්න බලපෑවේ නෑ.

වැඩපරීක්ෂක කෙනෙක් කියන්නෙ ලංකාවේ හොදින් දන්න සුපර්වයිසර් කියන තනතුර වගේ එකක්. ඒ අය තමයි නිශ්චිත පැය ගණනක සේවයට ආපු පිරිස් සිය සේවා කාලය තුළදි උපරිම ආකාරයෙන් තමන්ගේ දායකත්වය ආදාළ සේවා ස්ථානයට ලබාදෙනවාද කියන එකට වගකියන්නෙ. මහා පණ්ඩිතමානී කළමණාකරණ න්‍යායවල් ආවත් සෘජු ලෙසටම කායික ශ්‍රමය හා සම්බන්ධ රැකියාවලදි තවමත් මේ අතිශය දියුණු සමාගම් විසින් අනුගමනය කරන්නේ කායික හා මානසික පීඩනය රැගත් දැඩි දරදඬු කළමණාකරණ විධි. ලෝකෙ අංක එකේ ෆාස්ට් ෆුඩ් කම්පැනි එකේ දෙවැනි ශ්‍රේණියේ කළමණාකරුවෙකු වුණු ආබාට මෙතෙක් තමන් ජීවිතයේ පවත්වාගෙන ආ මටසිළුටු, සහයෝගීසම්පන්න, මිත්‍රශීලි ගතිගුණ තවදුරටත් ප්‍රශ්ණයක් වුණා. ඔහුගේ වගකීමට යටත් ඉලක්ක ඉටුනොකිරීම හේතුකොට ගෙන ඔහුට ඉහළ කළමණාකාරීත්වයෙන් එල්ලවුණු බලපෑම වැඩිවුණා. ජන්මයෙන්ම පිහිටි ඔහුගේ විවෘතභාවය නිසා දරාගත නොහැකි මේ පීඩනය ඔහු අන්අයට කීවත්, ඉන් ඔහු දරාගනිමින් සිටි පීඩනය සමනය වන බවක් පෙනුණෙ නැහැ.

පැය 24හි ක්‍රියාත්මක ආපනශාලාවක රාත්‍රී වැඩමුරය අවසන් කළ ආබා ඔහුගේ අවසාන වැඩමුරය ගැන බොහෝ කණගාටුවෙන් සිටි බවයි ඔහු සමග සිටි සගයින් නිරීක්ෂණය කොට තිබෙන්නෙ. ආපනශාලා කළමණාකරුගේ ඉලක්ක සම්පූර්ණකරගත නොහැකි වීමෙන් ඔහුගෙන් දෝෂදර්ශනයට ලක්වීම ආබාට දැඩි කම්පනයක් එක්කර තිබුණා. සිය වැඩමුරය අවසන් කර නිවසට යාමට පෙර කිහිපදෙනෙකුටම මේ බව ඔහු ප්‍රකාශකර තිබුණා. දිනකිහිපයක්ම රාත්‍රී වැඩමුර සිදුකර නිවසට ගොස් සිය දරුවන්ගේ වැඩපළ වලට සහයෝගය දෙන්න තිබූ නිසා ඔහුට ප්‍රමාණාත්මක නින්දක නොලැබෙන්නටත් ඇති. මා දන්නා තරමින් ඔහුගේ බිරිඳ ද රැකියාවක නිරත හෙයින් දරුවන්ගේ වැඩකටයුතු වල වගකීම් රැසක් ඔහුමත පැටවී තිබුණා. දින කිහිපකට පසු ලද සැපදායී රාත්‍රී නින්ද ආබාට සදාකාලික නින්දක් වුණා. සිය බිරිඳ සහ ළමුන් නෑ හිතවතුන් කිසිවෙකු නොමැති ආගන්තුක රටක තනිවෙයැයි ඔහු කිසිදිනෙක හිතන්නට නැතුව ඇති.

මගේ වැඩමුරය වෙත කම්පනයෙන් යුතුව ගිය මා බලාපොරොත්තු වූයේ කිසියම් ආකාරයක ශෝකජනක වටපිටාවක්. පිරිස දහයක්, පහළොවක් එක්ව රැකියාව සිදුකරන ස්ථානයක වසර ගණනාවක් සේවය කළ අයෙකුගේ වියෝව එතැන ශෝකයක් ඉපිදවීමට ඉඩකඩ සලස්වා තිබුණේ නැහැ. සිය දුෂ්කර ජීවිතයෙන් ගොඩඒම සදහා සේවය ලබාදුන් ස්ථානයේ ආබාගේ හිස්තැන පිරවීමට දැනටමත් අයදුම්පත් කැදවා අවසන් බවත් අසන්නට ලැබුණා.

ආබාගේ මරණයට ස්වභාවික, ජීවවිද්‍යාත්මක කරුණු කෙතරම් බලපෑවත් එය තීව්‍ර කිරීම සදහා ඔහු සේවය කළ ස්ථානයෙන් ලද පීඩනය හා නිදිවර්ජිතව සේවය කිරීම අනිවාර්යෙන්ම බලපාන්නට ඇත. ඔහු වසර ගණනාවක්ම එකම තීව්‍රතාවයකින් මෙකී ලෝකප්‍රකට ෆාස්ට් ෆුඩ් සමාගම ‍පොහොසත් කිරීමට සිය මහන්සිය විකුණා තිබුණා. ඒ වෙනුවෙන් ඔහුට ලැබුණේ රජයෙන් නියම කොට ඇති අවම වැටුපත්, අවම සේවක පහසුකම් ප්‍රමාණයකුත් විතරයි. නිදිවර්ජිතව ගතකළ රාත්‍රීන්, සේවක හිඟය පියවීම සදහා අතිරික්තව ඔහු සිදුකළ වැඩ ප්‍රමාණයට කිසිදු මිලක් වටිනාකමක් ලැබී තිබුණේ නැහැ. මේ සියල්ල අතරින් මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් පිළිබදව වන වටිනාකමකට වෙන්කිරීමක් කොහෙන්වත් පෙන්නුම් කරේ නැහැ.

බිලියන ගණනක් ලාභ උපයන සමාගමක් තමන් වෙනුවෙන් ජීවිතය කැපකොට, අවසානයේ ඒ හේතුකොට ගෙන ජීවිතය අහිමිවූ ආබාගේ පවුල වෙත දැක්වූ කාරුණිකත්වය මාව සලිත කළා. ආපනශාලාවේ සේවක දැන්වීම් පුවරුවේ මෙහෙම ලියලා තිබුණා.

"අප අතරින් වියෝවූ ආබාගේ පවුලේ සුභසාධන‍ය වෙනුවෙන් ඔබගේ දායකත්වය ඉතා අත්‍යවශ්‍යය. ඒ වෙනුවෙන් ඔබට හැකි මුදලක් කාර්යාලයේ ඇති කැටයට දමන්න. ඒ වෙනුවෙන් අප ආයතනයෙන් යූරෝ 100 ක මුදලක් ද ලබා දී ඇත. ඔබේ කාරුණික අවදානයට ස්තූතිවන්ත වෙමු.

මීට,
කළමණාකරු"


Image- 'NO DREAMS ALLOWED' : graffiti by Banksy

විගාමික



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|


හාරලක්ෂය, මරුවා සමඟ වාසේ, හඳයා, හංසවිලක්, තුන්වෙනියාමය, සුද්දිලාගේ කතාව, විසිදැල, පලගැටියෝ, ජුලියට්ගේ භූමිකාව, පවන රළුවිය, මංගල තෑග්ග, සිරි මැඳුර බඳු සිනමා පට ගණනාවක කැමරාව පිටුපස හිඳිමින්, සිනමා කැමරා ශිල්පියෙකු ලෙස ලංකේය සිනමාවේ නොමැකෙන මංසලකුණු තැබූ ඇන්ඩෲ ජයමාන්න ඉකුත් දා අප අතරින් වියෝ විය. පහත පළ වන්නේ, 2012 වසරේදී පැවති ඇන්ඩෲ ජයමාන්න පනස් වසරක සිනමා දිවිය ඇගයුම් උළෙලේදී 'කිතුසර' සංස්කාරක මහින්ද නාමල් කළ දේශනය ඇසුරින් සැකසූ සටහනකි.

මීට සතියකට පමණ පෙර ලංකීය ඡායාරූප කලා ඉතිහාසයේ නිර්භීත විශිෂ්ට ඡායාරූප කලාකරුවෙකු වූ මීගමුවේ වෛද්‍ය එම්.එස්.එන්. වීරකෝන් මහතා යාන්තම් දහ දොළොස් දෙනෙකු තරමේ ඡායාරූප ශිල්පීන් සහභාගී වූ අවමඟුල් පෙරහැරකින් අවසන් ගමන් ගිය බව අසන්නට ලැබුණි. හැම හන්දියක් හන්දියක් ගානේ එක බැගින් නොව එක හන්දියක දෙක තුන බැගින් ඡායාරූප ශාලා තිබෙන විකෘති වෙළඳපොල ධනවාදයේ තෝතැන්නක් බවට පත් වූ ලංකාව තුළ කලාකරුවන් හා කලා වෙළඳුන් අතර වෙනස එකී මළගම තුළ වෛද්‍ය වීරකෝන්ගේ ප‍්‍රබල ඡායාරූපයක පරිදිම සටහන් වූයේ යැයි මම සිතමි.

නිරුවත කලාත්ම ප‍්‍රකාශනයක් සේ ඡායාරූප කලාව තුළ සිත්තම් කළ මේ පුරෝගාමී ලාංකීක කලාකරුවා තම ඩිස්පැන්සරිය තුළ ඡායාරූප කලා ඩිස්පැන්සරියක් ද නොමිලේ පවත්වාගෙන ගිය බව දන්නෝ දනිති. ඕනෑම ඡායාරූප ශිල්පියෙකුට තම ඡායාරූපක් එහි ලෙඩ දුක්, ගුණ දොස් විචාරන්නට දෙපැයක කාලයක් එතුමා වෙන් කර තිබුණි. ඡායාරූප පමණක් නොව මිනිසුන් ද, දේවල්, ද්‍රව්‍ය, බඩු භාණ්ඩ බවට පත් කර ගත් සේරිවාණිජ පරපුරට දොස්තර වීරකෝන්ලා අමතකවයාම පුදුමයක් නොවේ.

අද අපි එකතු වී සිටින්නේ දොස්තර වීරකෝන්ලාගේ පරපුරට අයත් වූ නිශ්චල ඡායාරූපය නොව චලන චිත‍්‍රයේ හෙවත් සිනමාවේ මෙන්ම රූපවාහිනියේද පෙළහර පෑ මීගමුවට ඥාතිකම් කියන විශිෂ්ට සිනමාකරුවෙකුගේ වෙනස් ආකාරයක සමුගැන්මකට සුභ පතන්නයි.

ඡායාරූපශාලා සියගණනින් වැඩි වුවද 70 දශකයේ අග තිබූ සිනමාශාලා 360, 140 දක්වා අඩුවී ඉනුත් හොද සිනමාශාලා අතේ ඇඟිලි ගානට අඩු වූ සිනමා කර්මාන්තයක් තිබෙන රටක බොහෝ විට සිනමාවේ තිරය පිටුපස කාර්යයට උර දුන් ජයමාන්නයන්ව අගයන්නට මේ ටික දෙනා සිටීමද සතුටකි.

මා ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන්, දොස්තර වීරකෝන්ගේ පරපුරට අයත් යැයි කීවේ කලා වෙළඳාම වෙනුවට කලා නිර්මාණය, තමා පොර වීම වෙනුවට අනෙකාට අත දීම, හීනව ගැතිකම් පානු වෙනුවට අදීනව නොගැතිව පෙනී සිටීම තමා අනුදත් කලාව තුළ එඩිතරව ක‍්‍රියා කිරීම, තමා අතපෙවූ කලාවට අවංකවීම ජීවිත වටිනාකම් සේ සැලකූ පරම්පරාවට ඔහු අයිති බව කියන්නයි. අනෙක් අතට ජයමාන්නයන් නමින්ම අයත් වූයේ ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස්, ටයිටස් තොටවත්ත වැනි බටහිර ආභාෂය ඇති එහෙත් ගැති නැති දූපත්වාසී මානසිකත්වයෙන් ඔබ්බට ගිය නිදහස් මනසක් සහිත කණ්ඩායමටය.

ඇන්ඩෲ යන ඉංග‍්‍රීසි නමේ සිංහල අරුත වන්නේ වික‍්‍රමවත් නැතිනම් වික‍්‍රමාන්විත යන්නයි. ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන් ඇදහූ ක‍්‍රිස්තියානියේ කිතුතුමන්ගේ නිර්භීත ශ‍්‍රාවකයෙකුට ද ඒ නම විය. මා ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන් දකින්නේ තම අරුතට ගැලපෙන පරිදිම තම විෂය ක්ෂේත‍්‍රය තුළ වික‍්‍රමයක් සිදු කළ වික‍්‍රමවත් මිනිසෙකු ලෙසය. තාක්ෂණය ඉතා අඩු, ප‍්‍රාග් ධනය ඉතා අඩු කාල වකවානුවක ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන් ඔහුගේ පරපුර සමඟ කළ වික‍්‍රමාන්විත ක‍්‍රියා, සිංහල සිනමා ඉතිහාසයේ එක් පරිච්ඡේදයක සටහන් විය යුතුමය. එහෙත් ඉතිහාසය පුරාම සිදුවූවා සේ රජුන් මැති ඇමතියන්ගේ වන්දිභට්ටයින් විසින් සිංහල සිනමාවේ මහා වංශය ලියන විට අධ්‍යක්ෂකවරු, නළු නිලියන් මැති ඇමතිවරු ප‍්‍රමුඛ වී පස්සෙන් වැටී ප‍්‍රශස්ති නොගැයූ ජයමාන්නයන් වැන්නවුන්ට අදාල පරිච්ඡේද නොලියවෙන්නට ඉඩ කඩ ඇත.

ඒ නිසා කෘතඥතාව හොද ගුණධර්මයක් නොව සියලූ හොඳ ගුණධර්මයන්හි මූලාරම්භයය යන සත්‍යය පසක් කරමින් අද මේ උත්සවය සංවිධානය කිරීමට ද මුල් වූ ධර්මසිරි බණ්ඩාරණායකයන් වැන්නවුන් විසින් අවංකයන්ගේ සිනමා වංශය ලිවිය යුතු යැයි මම සිතමි. අද පැවැත්වෙන මේ සරල චාම් උත්සවය ඇගයුම එවන් උත්සාහයක් ලෙස අගයමි.

රුසියානු මහා ගත්කතුවරයෙකුගේ බිරිඳ ගැන ලියැවුණු පොතක් සිංහලට පරිවර්ථනය වී තිබුණේ "මහා පුරුෂයෙකුට බිරිඳක්ව" යනුවෙනි. එසේ නොකියා ඒ කතාව "මහා ස්ත‍්‍රීයකගේ කතාවකි" යනුවෙන් හඳුන්වන්නට බැරිදැයි එය කියවන විට මට සිතුණි. මහා පුරුෂයෙකුගේ සෙවනැල්ලට මහා ස්ත‍්‍රීයක් වැසී ගියා සේ ලංකාව තුළ මහා සිනමාකරුවන්ගේ සෙවනැල්ලට ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන් නැමැති සිනමා පෞරුෂය ද වැසී ගියා දැයි මට සිතේ. නමුත් මා තිරසරව පවසා සිටින්නේ ඇන්ඩෲ ජයමාන්න සිනමාවේ මහා පුරුෂයෙකු බවයි. මහා පෞරුෂයක් බවයි.

සැලෝලයිට් පටිය තුළ බයිස්කෝප් වෙනුවට සිනමාව සිත්තම් කිරීමට පුරෝගාමී වූවන් අතර ජයමාන්නයන්ද දැවැන්තයෙකි. අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ මාධ්‍ය වූ සිනමාවේදී කැමරා අධ්‍යක්ෂකවරයා, කාර්මික ශිල්පියා එතරම් මතු වී නොපෙනුනත් ඔහුට සිනමාවේදියා යැයි ව්‍යවහාරයේ නොවුනත් මා සිතන්නේ ජයමාන්නයන් සිනමාවේදියෙකු බවයි.

ඇන්ඩෲ ජයමාන්නයන් සතු සිනමා දැනුමෙන්, පරිචයෙන්, ප‍්‍රතිභාවෙන්, අංශුමාත‍්‍රයක්වත් නැති සේරිවාණිජ කලා භෂ්ටයන් මහා සිනමාකරුවන් සේ ප‍්‍රතිරූප සාදා ගන්නා විපරිත වාණිජ ලෝකය තුළ දේශපාලන වන්දිභට්ටයින් හා දේශපාලන තෙල් බෙහෙත්කරුවන් වූ කලා විහීන කලාකරුවන් නොවන කුලීකරුවන් සම්මානයට, උපහාරයට, පිනාචාර්ය පදවියෙන් පිදුම් ලැබීමට ලක් වන දේශපාලන ලෝකය තුළ ජයමාන්නයන්ට එවැනි ගෞරව නාමයක් නොලැබීම, එවැනි දේශපාලන උපහාරයක් නොලැබීම ඔහුට ගෞරවයක් සේ සැලකිය හැකිය.

රුසියානු සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැත්වෙන මේ ඇගයුම් උළෙලේදී ජයමාන්නයන්ගේ වැදගත් කාරණය ලෙස මා දකින දේ කියන්නට සුදුසුම උපමාව වන්නේ වින්ගීස් ආයිත්මාතව් නම් රුසියානු ගත්කරුගේ ගුරු ගීතයේ දුයිෂෙන් චරිතයයි. ජයමාන්නයෝ මෙරට සිනමා ඉගැන්වීමේ මහා ඇඳුරාණන් කෙනෙකි. රාජ ගුරු කෙනෙකි. ඔහු විධිමත් ශාස්ත‍්‍රාලීය අධ්‍යාපනයකින් සිනමාව පිළිබඳ උපාධි හදාරා නොතිබුණද සිනමාව පිළිබඳ ඔහු උපයාගත් දැනුම නිර්ලෝභීව බෙදා දුන් දුයිෂෙන් ගුරුතුමා විය. සිනමා පාසලක් නොමැති යුගයක ලාංකීය සිනමාවේ දුයිෂෙන් පාසල සේ සැලකිය හැකි OCIC සිනමා පාඨමාලාවේ මහැදුරු ඔහු විය. ඔහුගේ ගෝලයෝ සත් සමුදුර තරණය කර විසල් ජයග‍්‍රහණ ලබන විටද ඔහු අද දක්වා අලූත් පරපුරකට සිනමා දැනුම බෙදා දෙන පරණ පුරුදු මිනිසාම ය.

අප පවත්වන මේ කතාව සභාව හඳුන්වා දීමේදී ජයමාන්නයන් හා පල්ලිය අතර සබඳතාවයන් ජයමාන්නයන්ගේ ක‍්‍රිස්තු අනුගාමිකත්වයත් ගැන යමක් කීමටද ආරාධනයක් විය. අප දකින්නේ කිතු තුමා කී වෛද්‍යවරයෙකු අවශ්‍ය වන්නේ රෝගීන්ටය යන වදන තුළ පිහිටා ඔහු සිනමාව ගැන මෙලෝ හසරක් නොදන්නා අයට ඇතැම් විට සා.පෙළ උ.පෙළත් අසමත් අයටද සිනමා දැනුම කිසිදු ගුරු මුෂ්ටියක් තබා නොගෙනම බෙදා දුන් මිනිසෙකි. යහපත් එඬේරෙකි. මෙහෙ වරෙන්, මේක කරපන්, මොකක්ද මේ කෙරුවේ, මේකද උඹට ඉගැන්නුවේ වැනි සැර වචන කුණු බැනුමක් සේ පෙනුනද ඒ තුළින් ඔහු ඉගැන්වීමට තිබූ කැපවීම ප‍්‍රකාශ කළේය.

ඔහු සිනමා ක්ෂේත‍්‍රය තුළ බිය නැති පර්යේෂකයෙකු විය. තමා කැප වූ කාර්යය අකුරටම ඉටු කිරීමට උත්සහ කළ මිනිසෙකු විය. ඒ නිසාම ඔහු තමාගේ ක්ෂේත‍්‍රයට මෙන්ම උපන් බිමටද ණය නැති මිනිසෙකි. ගැත්තන් හීලෑ වුවන්, වසල වෙළෙන්දන් එහෙත් නොමැතිනම් මුනිවත රකින්නන් පමණක් ඉල්ලා සිටින අදීන මිනිසුන්, සන්සුන් නොගැති ජීවිත පතන මිනිසුන් පලවා හරින ආශ්චර්යමත් මව් බිමක් හමුවේ තම දුවා දරුවන් සිටින විදේශයකට තම ජීවිතයේ එළඹෙන සන්ධ්‍යා සමය ගතකිරීමට යාමට සූදානම් වන මේ මොහොතේ ඔහු අගයන, ඔහුට සමුදෙන මේ හමුව තුළ අපට කිව හැක්කේ ඔබ මේ බිමට ණය නැති මිනිසෙකු බවයි. ඔබේ හැරයාම මව්බිමට මිස ඔබට දුකක් නොවිය යුතු බවයි.

කවුරුන් ඉදිරියේ වුව නොබියව නොපැකිලව සිනමාව ගැන කතා කළ හැකි ප‍්‍රත්‍යක්ෂ දැනුමක් ඔහු සතු විය. ඔහු ඉතාම ආධුනියන්ට වුවද දැනුම දීමට කැප වූ නොනස්නා තාරුණ්‍යයෙන් හා නොපසුබට වීර්යයෙන් යුතුව තමා සතු සිනමා ඥානය අන් අය හා බෙදා ගැනීමට නොසන්සිඳෙන ආශාවක් ඔහු සතු විය. මේ කරුනු ද්විත්වය ගැන අපේ අත්දැකීම් දෙකක් පවසන්නට මා කැමතිය. මා ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරන බාලිකා පාසල වෘතාන්ත සිනමා පටයක් කිරීමට සැලසුම් කළ අවස්ථාවේදී එයට එරෙහිව ආ මතවාද වලට පිලිතුරු දිය හැකි පිළිගත් චරිතයක් මා විසින් සොයද්දි පෝරුතොට පියතුමා නිර්දේශ කළේ ජයමාන්නයන්වය. ජයමාන්නයෝ පාප්තුමන්ලාව පවා උපුටා දක්වමින් අදහස් දැක් වූ පසු සියලූ විරුද්ධ මතවාද නිහඬ විය. දැරියන් දුටු සිනමා සිහිනය සැබෑ වන්නට ඒ ප‍්‍රබල ප‍්‍රත්‍යක්ෂ අදහස් මුල් විය.

දෙවැන්න නම් අප මීට මාස කිහිපයකට පෙර ඉතාමත් ආධුනික පිරිසකට සංවිධානය කළ සිනමා පාඨමාලාව ජයමාන්නයන් මෙහෙයවූ ආකාරයයි. ඔහු පුරා තෙදිනක් පාන්දර තුන හතර වන තුරු අවදිව මේ ආධුනිකයන් සමඟ ගනුදෙනු කළ ආකාරය ඒ තරුණ පිරිසට අභියෝගයක් විය. ජයමාන්නයන් අප දකින්නේ 'සනත් කුමාර' කෙනෙකු ලෙසිනි. එනම් සනාතන හෙවත් සදාතනික තරුණයෙකු ලෙසයි. තවමත් ඔහුට තරුණයන් සමඟ තරුණයෙකු ලෙස වැඩ කළ හැකිය. ඔහුගේ දැනුමද සැමදා තරුණය.

ජයමාන්නයන් මෙන්ම වැඩකිරීමෙන් උකහාගත් දැනුමෙන් පෝෂිත පෝරුතොට පියතුමා ඔහුගෙන් වැඩ ගත්තේය. පෝරුතොට පියතුමා OCIC පාඨමාලාවේ භාරකාර නිර්මාතෘ වෙද්දී ඔහු එහි දිසාපාමොක් ආචාර්යවරයා විය. එහෙත් අවාසනාවක් වන්නේ පෝරුතොට පියතුමාගෙන් පසු ඔහුගෙන් ඒ තරම් වැඩක් ගන්නට නොහැකි වීමයි.

ඉතින් ජයමාන්නයෙනි මෙරට සිනමාවට දර දිය ඇද්ද බොහෝ විට පෙර හැරේ නොගිය අද ද පළමු පේලියේ නොව තුන්වෙනි පේලියේ වාඩි වී සිටින ඔබ, කොට ඇද්ද මහා සිනමා හස්තිරාජයෙකි. මා පෙර කී ලෙස මදක් වසා දැමුණු චරිතයක් සේ පෙනී ගියද ලාංකීය සිනමා ඉතිහාසයේ වසා දැමිය නොහැකි පෞරුෂයකි. ඔබ....

වැඩ කිරීම පිලිබඳ ඔබ පෙන්වූ සනාතන තාරුණ්‍යයේ අභියෝගය බාරගන්නට අපි සියල්ලන්ට හැකි වේවායි පතමු. ඔබ අපට අභියෝගයකි.

මහින්ද නාමල්



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



ඇරිස්ටොෆානීස්ගේ ලයිසිස්ට්‍රාටා ග්‍රීක නාට්‍යය ඇසුරින්, ප්‍රියංකර රත්නායක අධ්‍යක්ෂණය කළ "විසේකාරියෝ" වේදිකා නාට්‍යය 2014, සැප්තැම්බර් 18 වන දින සවස 4:00 ට සහ 7:00 ට, කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලයීය ශ්‍රී ධර්මාලෝක ශාලාවේදී පැවැත්වෙයි.



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



චමිල ප්‍රියංක විසින් රචනය සහ අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද 'මෙය තුවක්කුවක් නොවේ' වේදිකා නාට්‍යය පිළිබඳ සංවාද මණ්ඩපය, 2014 සැප්තැම්බර් 18 වන දින සවස 4:00ට බොරැල්ල එන්.එම්. පෙරේරා මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැත්වෙයි.

අදහස් දැක්වීම්- ආචාර්ය සුනිල් විජේසිරිවර්ධන, කෞෂල්‍යා ප්‍රනාන්දු

'මෙය තුවක්කුවක් නොවේ' මීලඟ දර්ශනය, සැප්තැම්බර් 27 වන දින, සවස 3:30 ට සහ 6:45 ට බොරැල්ල පුංචි තියටර්හිදී පැවැත්වෙයි.



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|


“Capitalism: A Ghost Story”, ප්‍රමුඛ ඉන්දීය ලේඛිකා අරුන්දතී රෝයි විසින් ලියන ලද නවතම කෘතියයි. එමගින් ඈ ඉකුත් දශක කිහිපය මුළුල්ලේ ඉන්දියාවේ ආර්ථික සහ දේශපාලනික තෝරාගැනීම් මගින් ඇති කළ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ අතිශයින් උද්වේගකර චිත්‍රයක් මවයි. පහත පළවන්නේ, එකී කෘතියෙන් තෝරා ගත් කොටසක පරිවර්තනයකි.

එය ගොඩනැගිල්ලක් ද නිවසක්ද? නූතන ඉන්දියාව ට වන්දනා ස්ථානයක් ද නො එසේනම්, එහි හොල්මන් ගාල්කර තබන්නට තැනුනු බඩු ගබඩාවක් ද? අද්භූත අන්තරායක් දනවමින්, මුම්බායේ අල්ටාමවුන්ට් වීදිය"ඇන්ටිලාව" පැමිණි දා සිට, සියල්ල වෙනස් වී තිබේ. "මේං අපි ආවා," මා එහි රැගෙන ආ මිතුරා පවසයි; "ඔබේ අලුත් පාලකයාට නමස්කාර කරන්න!"

ඇන්ටිලාව අයිති ඉන්දියාවේ ධනවත්ම පුද්ගලයා වන මුකේෂ් අම්බානිට ය. මෙතෙක් ගොඩ නැගුණු මිල අධිකම වාසස්ථානය- තට්ටු විසි හතක්, හෙලිකොප්ටර් අංගන තුනක්, විදුලි සෝපාන නවයක්, එල්ලෙන උයන්, උත්සව ශාලා, ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගණ, තට්ටු හයක ගරාජයක් හා සේවකයන් හයසීයක් සහිත මේ නිවස ගැන මා කියවා තිබිණි. එහෙත් ඒ කිසිවක් විසින්, යෝධ ලෝහමය රාමුවකට ඇලවූ, තට්ටු විසි හතක් අහසට නැගුණු, සිරස් තණකොළ බිත්තියේ දර්ශනයට මා සුදානම් කර තිබුණේ නැත. එහි ඇතැම් තැනෙක තණකොළ වියලී වැටී හතරැස් සිදුරු පෑදී තිබිණි. පැහැදිලිවම (ජල) 'කාන්දු කරණය' අඩපණ වී තිබේ.

එසේ නමුත් 'දෙගොඩතලා ගලායාම' නම් නිසැකවම සිදුවෙයි. බිලියන 1.2 ක ජනගහණයක් සහිත ඉන්දියාවේ, ධන කුවේරයන් සිය දෙනෙකුට දළ ජාතික නිෂ්පාදනයෙන් 1/4 කට සමාන වත්කමක් හිමිව ඇත්තේ එනිසාවෙන් නොවේද?

පාරෙ තොටේ කසුකුසුවලින් (සහ නිව්යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පතට අනුවත්) කියවෙන්නේ, මේ සා සුවිශාල පරිශ්‍රමයකින් ඉදිකිරීම් සහ උද්‍යානාලංකරණයන් කොට තැනූ ඇන්ටිලාවේ අම්බානිලා වාසය නොකරන බවයි! කිසිවෙක් හරියටම නොදනිති. අවතාර ගැනත් අවාසනාව ගැනත් වාස්තු සහ ෆෙං ෂුයි ගැනත්, මිනිසුන් තවමත් තැන තැන කොඳුරනු ඇසේ. අතැම්විට, සියල්ල කාල් මාක්ස්ගේ වැරදි වන්නටත් බැරි නැත. (එකියන ලද ශාපය!) මාක්ස් මෙසේ කියයි; "ධනවාදය කෙතරම් දැවැන්ත නිෂ්පාදන සහ හුවමාරු මාදිලි මවා පෙන්වන්නේද යත්, එය සිය මන්ත්‍රවලින් අපායේ සිට කැඳවන ලද බලවේගයන් තව දුරටත් පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වූ මන්ත්‍රකාරයෙකුගේ තත්ත්වයට ඇද වැටෙයි."

ඉන්දියාවේ, මිලියන තුන් සියයක් වූ අප අයත් වන්නේ, පශ්චාත්- අන්තර්ජාතික මූල්‍ය අරමුදල මගින් "පුනර්ජීවනය කරනු ලබන", මධ්‍යම පන්තියටයි. අපි අපායේ ආත්මයන් සමග එකට වසන්නෙමු. මියැදුණු ගංගාවල- වියැලුණු ළිං වල- තට්ට හිසැති කඳු වල- හෙලුවැලි වනාන්තර වල අවතාර සමග වසන්නෙමු. ණය බරින් මිරිකී ජීවත්විය නොහැකිව සිය පණ හානි කරගත් දෙලක්ෂ පණස් දහසක් ගොවීන්ගේ ත් උරුමය පැහැර ගැනීමෙන් හිඟමනට පමුණුවන ලද මිලියන අට සීයක් මිනිසුන්ගේ ත් අවතාර සමග වෙසෙන්නෙමු. දවසකට ඉන්දියන් රුපියල් විස්සකටත් අඩු ගණනකින් නොමැරී බේරිය හැක්කේ කාටද?

මුකේෂ් අම්බානි පුද්ගලිකවම ඩොලර් බිලියන විස්සක් වටියි. Reliance Industries Limited (RIL) ආයතනයේ කොටස් වලින් බහුතරය ඔහුට අයත්ය. RIL යනු වෙළඳපොළ ප්‍රාග්ධනායනය ඩොලර් බිලියන හතළිස් හතකින් යුතු, තෙල්- ස්වභාවික වායු- බොර තෙල් ආශ්‍රිත රසායන ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය කරන, ආහාර විකිණුම්හල්- උසස් අධ්‍යාපන ආයතන- ජීව විද්‍යා පර්යේෂණාගාර- විශේෂ ආර්ථික කලාප හිමි ආයතනයකි. RIL, මෑතකදී ඉන්ෆොටෙල් රූපවාහිනී සමූහායතනයේ කොටස් වලින් 95%ක් මිලට ගත්තේය. ඉන්ෆොටෙල් යනු රූපවාහිනී පුවත් සහ විනෝදාත්මක නාලිකා විසි හතක් අයත් (CNN-IBN, IBNLive, CNBC, IBNLokmat සහ ETV ද ඇතුළත්) ආයතනයකි. 4G Broadband අධිවේගී තොරතුරු මග සඳහා ජාතික මට්ටමේ බලපත්‍රය හිමිව ඇත්තේ ද ඉන්ෆොටෙල් ආයතනයටයි. එසේම අම්බානි මහතාට ක්‍රිකට් කණ්ඩායමක් ද හිමිය!

RIL යනු ඉන්දියාව දුවවන සමාගම් අතළොස්සෙන් එකකි. එබඳු තවත් කිහිපයක් මෙසේයි; Tatas, Jindals, Vedanta, Mittals, Infosys, Essar, සහ අනික් Reliance ආයතනය- මුකේෂ් අම්බානිගේ සොහොයුරු අනිල්ට අයත් Reliance AnilDhirubhai AmbaniGroup (ADAG). මේ සමාගම් අතර වර්ධනය වීමේ තරඟය මගින් ඒවායේ ක්‍රියාකාරීත්වය යුරෝපය, මධ්‍යම ආසියාව, අප්‍රිකාව සහ ලතින් ඇමරිකාව දක්වාත් පතුරවනු ලැබ තිබේ. ඔවුන්ගේ ජාලය බෙහෙවින් පළල්ය. ඒවා දෘශ්‍යමානව ද අදෘශ්‍යමානව ද, පොළව මතුපිට සහ පාතාලයේ ද විසිරී තිබේ. උදාහරණ වශයෙන්, Tatas සමාගම යටතේ රටවල් අසූවක පමණ ආයතන සියයකටත් වැඩි ප්‍රමාණයක් ක්‍රියාත්මක වෙයි. Tatas යනු ඉන්දියාවේ පැරණිතම සහ විශාලතම පුද්ගලික අංශයේ බලශක්ති සමාගමයි. පතල්, වායු නිෂ්පාදන බිම්, ලෝහ කම්හල්, දුරකථන සහ කේබල් රූපවාහිනී සහ broad-band ජාල ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරික ක්ෂේත්‍රයට අයත් ය. ඔවුහු මෝටර් රථ සහ ට්‍රක් රථ නිපදවන අතර ටාජ් හෝටල් ජාලය ද මෙහෙයවති. Jaguar, Land Rover, Dae-woo, TetleyTea, ප්‍රකාශනායතනයක්, පොත් වෙළඳසැල් ජාලයක්, මුල් පෙළේ අයඩිනීකෘත ලුණු නිෂ්පාදන සන්නාමයක් සහ රූපලාවන්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ යෝධ සන්නාමයක් වන Lakme ද ඔවුන්ට අයත්ය. ඔවුන්ගේ වෙළඳ ප්‍රචාරණ පාඨය ලෙස "ඔබට අපෙන් තොර ජීවිතයක් නැත" යන්න පහසුවෙන්ම යෙදිය හෑකිය!

'දෙගොඩ තලා යාමේ' ශුභාරංචියේ නියමයන්ට අනුව, ඔබට වැඩියෙන් ඇති තරමට, වැඩි වැඩියෙන් අත් කර ගැනීමට හැකිය. සියල්ල පුද්ගලීකරණය කිරීමේ යුගය විසින් ඉන්දියන් ආර්ථිකය මිහි මතැති වේගයෙන් ම වර්ධනය වන ආර්ථිකයක් බවට හරවා තිබේ. කෙසේවුවද, ඕනෑම පැරණි තාලයේ යටත් විජිතයක මෙන්ම ඉන්දියාවේ ද ප්‍රධාන අපනයනය එහි ඛණිජ ද්‍රව්‍යයි. මහ පොළොවෙන් ගලනා ඒ විසල් මුදල් කන්දරාව ඩැහැ ගැනීමේ වාසනාව ලබා ඇත්තේ යට කී Tatas, Jindals, Essar, Reliance, Sterlite වැනි යෝධ සමාගම්ය. එය ව්‍යාපාරිකයන්ගේ සිහින සැබෑ වීමකි; මිලයට ගැනීමට අනවශ්‍ය කිසිවක් විකුණන්නට ලැබීම!

අනෙක් ප්‍රධානතම සංයුක්ත ධනය ගොඩනැගෙන්නේ ඔවුන්ගේ ඉඩකඩම් වලිනි. ලෝ පුරාම, දුර්වල- දූෂිත ආණ්ඩු විසින් වෝල් වීදියේ තැරැව්කරුවන්ට ද, කෘෂි ව්‍යාපාරික සමාගම් වලට ද, චීන බිලියනපතියන්ට ද ඉඩම් යාය පිටින් අත් පත් කර ගැනීමට සහාය දෙනු ලැබේ. (ඇත්තෙන්ම, එමගින් ජලය ද බලෙන් පැහැර ගැනීමට ඉඩ සැලසෙයි.) ඉන්දියාවේ මිලියන ගණනක් මිනිසුන්ගේ ඉඩම් අත් පත් කොට ගෙන පුද්ගලික සමාගම් වෙත භාර දෙන්නේ, විශේෂ ආර්ථික කලාප- යටිතල පහසුකම් සංවර්ධන ව්‍යාපෘති- වේලි ඉදිකිරීම්- අධිවේගී මාර්ග ඉදිකිරීම්- රථවාහන නිෂ්පාදනය- රසායන ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය සහ ෆෝමියුලා වන් මොටර් රථ තරඟ පැවැත්වීම සඳහා, එනම්- "මහජන යහපත" සඳහාය! (පුද්ගලික දේපොළෙහි නිරවුල්බව කිසි විටෙක දුප්පතුන්ට අදාළ නොවෙයි.) සන්තක සියල්ල පැහැර ගෙන, ඔවුන්ව උපන් බිමෙන් අවතැන් කිරීම, රැකී රක්ෂා උත්පාදන ක්‍රියාවලියේ ම අත් හළ නොහැකි කොටසක් බව, හැමවිටම පාහේ, පොරොන්දුවක ස්වරූපයෙන් හුවා දක්වනු ලැබේ. එහෙත්, දළ ජාතික නිෂ්පාදනයේ වර්ධනය සහ රැකී රක්ෂා අතර සම්බන්ධය මිත්‍යාවක්- රැවටිල්ලක් බව දැන් අපි දනිමු. විසි වසරක "වර්ධනයකට" පසුත්, 60%ක් ඉන්දියානු ශ්‍රම බලකාය, ස්වයං රැකියා කරන්නෝ ය. එසේම, ශ්‍රම බලකායෙන් 90%ක් ම වැඩ කරන්නේ අසංවිධිත අංශ වලය.

නිදහසෙන් පසු, 1980 ගණන් වෙන තුරුම, නැක්සලයිට් ව්‍යාපාරයේ සිට ජයප්‍රකාශ් නාරායන්ගේ සම්පූර්ණ ක්‍රාන්ති (පූර්ණ විප්ලවය) දක්වා සියළු මහජන අරගලයන්හිදී, වැඩවසම් ඉඩම්හිමියන්ගෙන් ලබා ගන්නා ඉඩම්, ඉඩම් අහිමි ගම්බද ගොවීන්ට නැවත බෙදාදීම අරමුණු කොටගත් ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් සටන් වැදුණි. අද වන විට, ඉඩම් හෝ ධනය නැවත බෙදාදීමක් ගැන කතා කිරීම පවා ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ලෙස සැලකෙනු ලබන අතර, එය උන්මන්තක කතාවක් ලෙස පරිහාසයට ද ලක් වෙනු ඇත. ඉතාම සටන්කාමී ව්‍යාපාරයක් වුවද ජනතාවට අයත් ඉඩම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට මැළිවනු ඇත. බහුතරය දාලිත්වරු සහ ආදිවාසීන් වන මිලියන ගණනක් ඉඩම් අහිමි ජනතාව, ඔවුන්ගේ ගම්වලින් පලවා හරින ලදුව, කුඩා නගර සහ විශාල නගරවල මුඩුක්කුවලට ගාල් කරනු ලැබ සිටින වග රැඩිකල්වාදී කතිකාවකදීවත් හුවා දක්වනු දක්නට නොලැබෙයි.

අපේ බිලියනපතියන්ගේ බමර තුඩු මත ධනය සංකේන්ද්‍රණය වන විට, මුදලේ උදම් රළ, අධිකරණය- පාර්ලිමේන්තුව බඳු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආයතන මෙන්ම මාධ්‍ය මත ද කඩා හැලෙයි. එමගින්, ඔවුන් ඒවායෙන් බලාපොරොත්තු වන ආකාරයෙන් ම ක්‍රියාකිරීම පිළිබඳ සම්මුතියක් ගොඩ නැගෙයි. මැතිවරණ සැණකෙළි වල සද්ද-බද්ද වැඩිවන තරමට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සැබැවින්ම පවතී ද යන සැකය වැඩි වෙයි.

ඉන්දියාවේ හෙළිදරවු වෙන ඕනෑම දුෂණ අපචාරයක්, ඊට කලින් අවසන් වරට හෙළිදරවු වූ දුෂණ අපචාරය කෙතරම් කුඩා එකක්දැයි යන සිතිවිල්ල අප තුළ ඇති කරවයි. 2011 ගිම්හානයේදී 2G සංඛ්‍යාත වෙන් කොට දීමේ දූෂණය හෙළිදරවු විණි. එහිදී, සමාගම් විසින් ඩොලර් බිලියන හතළිහක් මහජන මුදල් උරා බිව් අන්දම අපි දුටිමු. සන්නිවේදන ඇමති ලෙස තම මිතුරෙකු පත් කොට, ඔහු ලවා අධික ලෙස අවතක්සේරු කළ මුදලකට 2G බලපත්‍රයේ මිල ලකුණු කරවා අනීතික ලෙස වෙන්දේසියේ දී එය ලබා ගත් අයුරු අප දුටිමු. පටිගත කරනු ලදුව මාධ්‍යයට 'ලීක්' වූ දුරකථන සංවාදය අපට පෙන්වා දෙන්නේ මෙබඳු මහ දවල් මංකොල්ල කෑම් සඳහා කර්මාන්තකරුවන්, ඔවුන්ගේ සමාගම්, ඇමතිවරුන් සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ මාධ්‍යවේදීන් පහසුකම් සලසන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම පටිගත කිරීම යනු, ජනතාව විසින් මීට බොහෝ කලකට පෙර සිටම දැන සිටි රෝග විනිශ්චයක, සනාථ කරන ලද MRI පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵලයක් පමණි.

යුද්ධය හෝ අවතැන්වීම් හෝ පාරිසරික විනාශයට, ටෙලිසන්නිවේදන සංඛ්‍යාත පුද්ගලීකරණය කිරීම සහ අනීතික ලෙස විකුණා දැමීම සමග සෘජු සම්බන්ධයක් නැත. එහෙත්, ඒවාට ඉන්දියාවේ කඳු, ගංගා සහ වනාන්තර පුද්ගලීකරණය කිරීම සමග නියත සම්බන්ධයක් තිබේ. සමහර විට ඒ සියල්ල ඉන්දියාවේ "ප්‍රගතිය" නාමයෙන් සිදු කෙරෙනා හෙයින් හෝ නොඑසේනම්, ඒවායේ අර තරම් සුපැහැදිලි ලෙස හඳුනාගත හැකි ගිණුම්කරන වංචා දූෂණ දෘශ්‍යමාන නොවෙන නිසා හෝ, ඒවා මගින් මධ්‍යම පාන්තිකයින් තුළ බලවත් හැඟීමක් හෝ කම්පනයක් ඇති නොකරනවා විය හැකිය.


-Capitalism: A Ghost Story. Haymarket Books, 2014. (Chapter 01, Pg 7-11)

අරුන්දතී රෝයි
පරිවර්තනය - නද්යා භාෂිණී අමරනායක



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



එන්න පාවෙන්න
ඝනැති කොළ පැහැ
වතුර මත
මතක නැති කර
මොහොතකට
දුඟඳ..

පොරකකා
පොකුරු පොදියට
ෆුට් බෝඩ් උඩ..
හෙට උදේ ආයෙත්
වෙලාවට එන්න
රෑ බතට
ගෙදර යන
ඇඟවල්
දකින්නට..
එන්න පාවෙන්න
දැන් ඉතින්
මෙතැනට...

කිළිටි ඇඳකට
ගොඩ වෙන්න
එකෙක් එනකම්
මඟ රකින..
හෙටක් නැති
ඇස් දෙකක්
බලන හැටි බලන්නට
එන්න පාවෙන්න
තේ එකක්
බීගෙනම....

එක එක පාට
චීන විසිතුරු
අතර මැද
කෙට්ටු කුදු ගැහුනු
කළු මිනිස් අශ්වකැල
වේගයෙන් දුවන හැටි..
බිස්කට් හිස් පෙට්ටි
ඇතිරිලි යහන් මත
වෙනසක් නැතිව
දවාලට
නිදන හැටි....

කඩු ගිලින විජ්ජා
බණ කියන විජ්ජා
නිමක් නැති මැජික්
තව
බල බලා සැනසෙන්න
පාවෙන ජීවිතේ
පා වෙවී දකින්නට..

එන්න පාවෙන්න
ඉතින්
පිටකොටුවට

කෞශල්‍ය පතිරණ



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



කැළැල් වූ තැන් නඟමි සේයා රූ වලට

තිබුණි නම් මගේ පැරණි නිකොන් කැමරාව
දාස්මල් පාටැති සිංහ හම ද
මම සැඟව ගමි එතැන
කැළැල් වුණු නිහැඬියාව
නඟනු පිණිස සේයා රුවට

යුද්ධයේ නිහඬබව

කතකගේ පියයුරුය
අඳුරු පැහැ කවයකින් වට වූ තනපුඩුය
අවුල් වුණු කෙස් රොදය බිඳී ගිය වළලුය
සාක්ෂි නැති මරණයකි මෙය
වගඋත්තර නොඉල්ලන මරණයකි මෙය

අඩක් පිළිස්සුණු තොටිල්ලක් පාමුල
මව ඇගේ ගැඹුරුතම සුව නින්ද නිදන්නී
ඉදින් එහි ගරාදිය නොවී නම් බිළිඳු හට
පැන යන්‍ට තිබුණා නොවෙද?

නැත

කිසිම කිරිසප්පයෙක් නොඇවිදියි උපන් හැටියෙම
සිද්ධාර්ථ ගෞතම ම මිසක

කොඳු පෙළට වෙඩි වැදී තරුණයෙකු අවසඟව

නඟමි මම ඔහුගේ මරණය සේයා රුවකට

ඇට තුළට ගැඹුරටම වැද රිදුම් ‍දෙන සඳ
මරණයත් සංසුන්ය සාධු චුතියක් සේම

ෂටරය නිවි නිවී දැල්වෙයි. මෑනුවෙමි
දසුන වෙත එල්ල කොට
වෙඩි කැළැල් උණ්ඩවල
පාසැලේ බිත්ති මත

දරුවෝ සැතපෙති සාමයේ
එයයි සැබැවින්ම සාමය
නඟමි මම සේයා රුවට උන්ගේ කැළැල් ඇති සිඟිති පා පොඩි
තබන්නට ඉඩ නුදුන් මව්බිමේ පස් මත
දඩයක්කාර පළවැළ බුදින්නන් වුවද
මොහොතක් ඉවසිලිවන්තය
උන්‍ට අවැසි දේ මුල් අදින තුරු පොළවට

මෝසමේ දී කාණු පිරී ඉතිරී යයි
ඉනික්බිති පිපිරෙයි

නඟමි මම සේයා රුවට දිය
කිමද නොදැවෙන්නේ එය පුපුරන විටත් ෂෙල් වෙඩි ?

සුජාතවත් ම්ලේච්ඡත්වයට යටවූ මිනිසුන්ය
අත්පා නැතිය කෙනෙකුට
ඇස්, සම් නැතිය තවෙකෙකුට

තවමත් හුස්ම අල්ලන
ඇතැමුන් සිටිති හැලහොල්මනක් නොමැතිව
සැතපෙන සිරුරුවලට අවසන් ගෞරව කරන උන් මෙන්.
උන් දනී ඉතිරි නොවන වගද කිසිවෙකුත්
අවසන් ගෞරව කරන්නට උන් හට
නඟමි මම සේයා රුවට, හිස්කම

කවිපොතේ අවසන් පිටුව. වීසිකළ, නොපිසූ සහල්පත,
උපැස් යුවළෙහි බිඳුම. හිස් ගේ කුරුලු කූඩුව.
ආදරේ කැබලිති. බිඳී ගිය මැටි කළය.
දුමාරය

නඟමි මම සේයාරුවට අඳබව

අන්ධ වූ දිනපති
වගුරයි කැළැල් මල් පෙති
පැහැ සහ සියලු හැඩ ඇති.
නොහඳුනන අරුත් ඇති
තවත් පැහැ, හැඩ ඒවා මවනු ඇති.

[මුල් කවිය: I would photograph scars.]

සුභද්‍රා ජයසුන්දර
පරිවර්තනය - දමිත් වැලිකල



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



පැරසිටමෝල් යනු වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන් මිනිසා වෙත දායාද කල අපූරු බෙහෙතකි. සැබවින්ම එය බෙහෙතක් නොවේ. එය වේදනා නාශකයකි. ඕනෑම ලෙඩකදී අපි පැරසිටමෝල් පෙති දෙකක් බී වේදනාව සමනය කරගෙන පසුව වෙද්‍යවරයා හමුවීමට පුරුදුව සිටින්නෙමු. කිසිදු බෙහෙතකින් තොරව හුදු විවේක සුවයෙන් සනීප කරගතහැකි ආබාධවලට පවා වෛද්‍යවරු පැරසිටමෝල් නිර්දේශ කොට රෝගියාගේ 'ලෙඩට බෙහෙත් බීමේ මානසික ආශාව' සමනය කරවයි. අද දවසේ බොහෝ ආබාධ වලට ගොදුරු වී, එම ආබාධ වලට නිසි බෙහෙත් හෝ දොස්තරවරු නැතුව අඳුරේ අතපත ගාන අපේ සමාජයට ගිල්ලවීමට හදන පැරසිටමෝල් පෙත්ත "පොදු අපේක්ෂකයා" ද?

පොදු අපේක්ෂක සිහිනයේ ක්ෂේමභූමි වන්නේ ජනාධිපති ධූරය අහෝසි කිරිම, ව්‍යවස්ථාදායක කොමිසම, මැතිවරණ කොමිසම, පොලිස් කොමිසම වැනි ශක්තිමත් කොමිසම් පිහිටවීම වැනි බැරෑරුම් වැඩ කිහිපයකි. බලය හමුවේ උපායශීලි නොවී උපක්ෂාසහගත ලෙස කටයුතු කළ හැකි දේශපාලන නායකයන් කීදෙනෙකු පොදු අපේක්ෂක කතාබහ ඇතුලේ ඉන්නවාදැයි සැක සහිතය. මෙම කොමිෂන් සභා වලට පත්කිරීමට අපක්ෂපාති උගත් සිවිල් නිලධාරීන් හොයාගන්නේ කෙසේද? හැමෝම කෙළින්ම හෝ අනියම්ව සිටින්නේ මරා සහ පිරිසගේ සෙවණැල්ල යටය. නොඑසේනම් සෙවණැල්ල යටට යාමේ සිහිනය තුළය. පුද්ගලික අැජෙන්ඩා නිසා මරාගේ සෙවණැල්ල සමග තරහ වුණු පිරිස් මහන්සි වන්නේ නිදහස සඳහා නොව තවත් මරා වර්ගයේ සෙවණැල්ලක් දිනාගැනීම සඳහා ය!

මෙම කොමිසම් සක්‍රියව පවත්වාගෙන යාමට නම් බටහිර රටවලින් සිවිල් උගතුන් ආනයනය කිරීමට සිදුවෙනු ඇත. එහෙත් මෙසේ පත්වෙන නිලධාරීන් මාස කිහිපයකින් තම තනතුරු වලින් ඉල්ලා අස්වනු ඇත. ඔවුන් එසේ ඉල්ලා අස්වෙන ලිපිවල සඳහන් කරනු ඇත්තේ ලංකාවේ සමාජයට සාධාරණව ජීවත්වීමට බැරෑරුම් අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බවයි. හැමෝම කැමති පුංචි පුංචි ඩීල් දාගෙන සාමයෙන් සතුටෙන් ජිවත් වීමටයි. මේ අංගවිකල සාමය කැඩෙන තැන වන්නේ අනෙකා තමාට වඩා වැඩියෙන් ඩීල් දමාගෙන වැඩි ජොලියක් ගන්නා බවට තමාගේ හිත කීරි ගැසෙන අවස්ථාව ය. සමහරු පොදු අපේක්ෂක පැරසිටමෝල් හොයාගෙන යන ලෙඩේ නිමිත්ත ඇත්තේ මෙතනද?

මරා සහ පිරිස දූෂිතයි කියමින් කෑ මොර දෙන පිරිස අමතක කර දමන කාරණය නම් දූෂිත නැති පිරිස් රට තුළ ඉතා අල්ප බවත් මේ අල්පයන්ගේ බලය රට පාලනය කිරීමට තරම් බලවත් නොවන බවත්ය. රටේ දූෂණය සෙවීමේ ලිට්මස් පරික්ෂාව තියෙන්නේ රට තුළ නොව රටෙන් එළියේ සිංගප්පුරුව, ඩුබායි, ලන්ඩන්, වැනි රටවලය. ලංකාවේ දේශපාලකයන් සහ දේශපාලකයන් නිසා ව්‍යාපාරිකයන් වුන මිනිසුන් මේ රටවල් සමග කරන ගනුදෙනු සොයා සමාජගත කළහොත් රටේ දූෂණයට එරෙහි සුළග හමන අත වෙනස් වනු ඇත.

සමහරු හිතන්නේ මගතොටේ ඔබ මොබ ඇවිද යන මිනිසුන් සොයන්නේ පොදු අපේක්ෂකයෙක් කියාය. එහෙත් රටේ භුමිය එක්කර කිරිබත් කෑ මිනිසුන් තවමත් සිටින්නේ අඩනින්දේය. බොහොම අහිංසක විදිහට ටෙලියක් දෙකක් බලාගෙන කුට්ටුම්බගත වී සිටින නිහඬ බහුතරයට පොදු අපේක්ෂකයා යනු තවත් එක් රියැලටි ෂෝ එකකි. එහෙත් ඇස් දෙක රතුවෙන විහිළුව නම් හොඳ මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් එකතුවී මේ නිද්‍රාගත මිනිසුන් සමග සමාජය ශිෂ්ට කිරීමේ පොදු අපේක්ෂක කතිකාවක් ගොඩනැගීමට තැටමිමයි.

සැබවින්ම පොදු අපේක්ෂක සිහිනය සමග හුරතල් වීම අපේ සමාජයට අලුත් දෙයක් නොවේ. මහා වැස්සකට පෙර එන අකුණු සැර වගේ සෑම ජනාධිපතිවරණයකටම පෙර පොදු අපේක්ෂක කතාබහක් උඩ පැන පැන දැල්වී නිවී යයි.

මෙවර පොදු අපේක්ෂක කතිකාව යන දුර කොපමණද? අරලිය ගහ මන්දිරයේ දී හෝ දළදා මන්දිරයේ දී රන් පතක ලියා, රන් කොපුවක දමන ලද ලියවිල්ලක් මරා සමග හුවමාරු කරගැනීමෙන් මෙවරත් පොදු අපේක්ෂකයා සියදිවි හානි කරගනිද? ජීවත්වීම යනු ඩීල් එකක් බවට ලඝු කරගෙන, දේශපාලනයෙන් පාර්ලිමන්ට් ජෝක්ස් විඳින, සමනල වර්ණ ව්‍යාපාර අස්වාභාවික මරණ වලට ගොදුරුවීමේ දේශපාලනය අප තේරුම් ගන්නේ කවදාද?

සරද සමරසිංහ



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



අහම්බයකින් වගේ
මුණගැසුන ඒ මතකය
තාම මතකයි මට

පිරි මැද මැද ඇගිලි කොන්
ඉස්කෝලෙදි කාටත් හොරෙන්
මනමේ බලපු දවසේ උසස් පෙළට

කොරිඩෝව දිගේ යනකොට
කොඳුරල කිව්ව මම හෙමිහිට
අරමත් කරන්න පුලුවන්ද ගෑනියෙකුට
මගෙ පපුවත් ගැස්සුනා එක සැරේට

ඇයි බය උනාද ඔය තරමට
පව්! හිස් කොපුව විතරයි නේද මනමෙට
ඇත්තටම ඉතිරි වුනේ අන්තිමට

කටේ කොනක් ඇද කරල
කොණ්ඩ කරලක් අඹරල
නාටකයට දුන්න විචාරයක් හිනාවෙල

බාල එකී කිහිල්ලෙ ගහගෙන
අනිත් උන් තුන්දෙනා එක්ක ඇවිත්
හිනාවුණා මා එක්ක ඒ මතකය අතරින්

පුපුරා ඇදුම් කෑවත් තාම මගෙ සිත
අහන්නටම කියයි වැදි හිමිගෙ වතගොත
එදා කෙලවරක් වුණ නාටකයේ
වෙනසක් වුනොත් අද නොකලට

සන්තකේටම කියා මට තියෙන්නෙ
එදා ඉතිරිවුණ කොපුව විතරයි
මගෙ තනි නොතනියට

[සිතුවම : Pablo Picasso]

කේ. ඩී. ප්‍රදීප් කුමාර



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|



මංජුල වෙඩිවර්ධනගේ නවතම කාව්‍ය සංග්‍රහය, "නිදි නැති නිර්මල ඇසක අගිස්සක කඳුළක" මුද්‍රණද්වාරයෙන් එළි දක්වා තිබේ. එම කෘතිය සම ප්‍රකාශනයකි.



මේ බූන්දිය ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න | Share this Boondi on Facebook
|
Related Posts with Thumbnails